(por um discípulo)
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين
Nome e Linhagem
Ele é o grande imam, o sol radiante no firmamento da haqiqa, o herdeiro do segredo da Essência divina, auxiliado pela Luz dos Atributos, o detentor de uma nobre aspiração espiritual, de um caráter aprovado e de conhecimentos muhammadianos, o selo ahmadiano e a figura muhammadiana, Sidi Muhammad Faouzi al-Karkari, que Allah o agracie. Sua linhagem remonta àquele sem o qual a existência não seria possível (sallAllahu ‘alayhi wa sallam). Ele é um nobre idríssida por meio de seus ancestrais, cuja linhagem remonta até a porta da cidade da Ciência, nosso mestre ‘Ali Ibn Abi Talib, que Allah o agracie.
Nascimento e Juventude
Nasceu numa quarta-feira do ano 1394 da Hégira de seu amado Ancestral, correspondente ao ano de 1974 da era cristã, na região de Tamsaman, situada no Rif marroquino, cujo povo é conhecido pela fé e bravura. Foi nesse local que passou a infância e a juventude. Desde cedo, sua vida foi marcada pela seriedade em todas as situações, sem se inclinar à ociosidade, ao jogo ou à preguiça. Cresceu sob a orientação dos pais, praticando a religião, e já nessa época sua singularidade era evidente, pois tinha visões verdadeiras que se realizavam no mundo sensorial (al-mulk) tal como as via no malakut. Realizou os estudos primários na cidade de al-Hoceima e, em seguida, viajou para Taza para concluir a educação secundária. Porém, Allah, o Sábio, decretou que interrompesse seus estudos para iniciar o aprendizado no grande mundo, até que levantasse o estandarte da santidade.
Logo após deixar os estudos, afastou-se da família e dos amigos, começando uma peregrinação (siyaha) por todo o Marrocos, visitando diversas cidades e caminhando entre montanhas e vales. Ele disse, após receber a iluminação da visão interior (basira): “Viajei entre as montanhas, mas foi junto a Allah que deixei minha bagagem”. Durante esse período, viajava de um mausoléu de santo a outro, dormindo onde a noite o surpreendesse, muitas vezes tendo a terra como cama e o céu como cobertor. Ele vagava sem conhecer o desígnio do Verdadeiro. Disse ele (que Allah o agracie): “Servia ao destino sem saber. Quando invocava, o Verdadeiro respondia à minha súplica. Quando buscava, encontrava o que procurava. As criaturas voltavam-se para mim onde quer que eu estivesse”.
O afastamento da família e o período de ascese duraram dez anos, durante os quais não teve notícias da família, nem a família soube nada dele. Quando esse tempo de despojamento chegou ao fim, retornou à família e aos amigos para que Allah realizasse seu decreto.
Encontro com seu Sheikh
Durante a peregrinação, vestiu-se do manto da confiança total em Allah, abandonando toda ajuda que viesse de terceiros, até que dependesse unicamente dele. Quando chegou o tempo de seu aperfeiçoamento (wisal), visitou seu tio, o Conhecedor por Allah (‘arif billah), Sheikh Sidi al-Hassan al-Karkari, que Allah o agracie, durante a ocasião do ‘Eid al-Fitr. Sidi Muhammad Faouzi narra: “Naquela noite, o tema do discurso eram os Atributos de Allah e seus belos Nomes. Escutava atentamente a discussão entre Maoulay al-Hassan e alguns ouvintes. Suas palavras me impactaram profundamente, e, quando todos partiram, perguntei: ‘Tio, quero me arrepender. Allah aceita meu arrependimento?’”.
O Sheikh al-Hassan, que Allah santifique seu segredo, comovido pelo estado de temor e desespero de Sidi Muhammad Faouzi, bem como por sua sinceridade, pediu-lhe que retornasse à cidade de al-Aroui e aguardasse para receber o wird. O arrependimento queimava em seu coração como um fogo que não podia ser extinto, pois Allah já havia iluminado sua alma e o chamado: “Ó Muhammad, levanta-te para Nós”.
Buscou em seus pertences, e não encontrou vestimenta apropriada para o ihram, para a peregrinação ao seu Senhor, exceto a roupa de seu irmão. Como um símbolo da separação entre sua vida anterior e a nova, queimou suas roupas antigas, raspou a cabeça e a barba, e se despojou completamente, dirigindo-se ao Senhor. Ao chegar em Tamsaman, caminhava descalço, chorando copiosamente, com a cabeça baixa. Durante esse período, via a Luz do amado Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam), mesmo sem compreender plenamente seu significado, até alcançar a zawiya de seu tio, que Allah o agracie.
Pediu ao Sheikh permissão para realizar o wird e entrar em khalwa, mas ouviu dele: “Vai-te embora. Quem te disse que aceito loucos sob minha responsabilidade?”. Ele persistiu em sua solicitação, e o Sheikh recusou, testando sua sinceridade. Sidi Muhammad Faouzi levantou-se para partir, mas, questionado para onde ia, respondeu: “Não!, não voltarei para casa. Saí para buscar a proximidade de Allah. Viajarei pelo reino de Allah entre pedras e árvores, pois Allah está presente em todo o lugar”.
Foi então que Sidi Hassan al-Karkari, que Allah tenha misericórdia dele, ordenou que sua filha preparasse a khalwa para Sidi Muhammad Faouzi. Este último relata: “Minha intenção era o arrependimento. Contudo, Allah realizou seu desígnio e me honrou com seu favor. Naquela noite de quinta-feira, 4 de Shawwal de 1425 (18 de novembro de 2004), tive uma grande abertura espiritual e, na sexta-feira, quando al-Wahhab me chamou, Ele me ensinou seu Nome supremo oculto”.
Allah o honrou grandemente, concedendo-lhe as estações dos nobres santos, tudo isso pela sinceridade de sua intenção em buscar o arrependimento. Quem busca o arrependimento busca a satisfação de Allah; quem busca sua satisfação a encontra; e quem encontra Allah, alcança o grau do Grande Amor, até que Ele se torne seu ouvido, seus olhos e toda a sua força.
Nosso Sheikh permaneceu na companhia de seu Sheikh e tio, que Allah santifique seus segredos, por cerca de dois anos. Essa convivência foi marcada pelo bom comportamento, consideração, seriedade, esforço, dhikr e lembrança constante, até o falecimento de Maoulay al-Hassan, que Allah o agracie.
A herança do Sheikh e Sucessão
A singularidade de Sidi Muhammad Faouzi já era evidente nos tempos de Maoulay al-Hassan, que falava constantemente de sua excelência e santidade. Costumava aconselhar seus discípulos a respeito dele, dizendo: “Cuidado para não o contrariar, ele é um qutb (polo espiritual)”. E também dizia, que Allah o agracie, em assembleias: “Tudo o que está aqui (e apontava para o seu coração) está lá (apontando para o coração de Sidi Muhammad Faouzi, que Allah o agracie)”. Em outra ocasião, concedeu-lhe uma autorização completa. Isso ocorreu quando o pai de nosso Sheikh, Sidi Tayyib, irmão de Maoulay al-Hassan, lhe perguntou: “Por que não dás a Sidi Muhammad autorização para que as pessoas possam se beneficiar dele?” Ele respondeu: “Ele já tem uma autorização, e isso não é de agora, mas de muito antes”.
Quando seu Sheikh, Sidi al-Hassan, faleceu, nosso Sheikh herdou o grau de Sheikh da tariqa no ano de 1428 (2007). Após a morte de um Sheikh, outro semelhante surge… essa é a tradição de Allah, que não muda. Ele renovou os fundamentos da tariqa e os tornou acessíveis às pessoas. Reviveu seus ensinamentos, após a tariqa ter-se tornado uma escola de tabarruk (bênção). Cada pessoa que o encontrava obtinha grandes benefícios. Para elas, tornavam-se evidentes as Luzes da Proximidade divina e o brilho do Conhecimento Supremo.
Sidi Muhammad Faouzi disse: “Os quatro primeiros murids que introduzi em khalwah estavam todos sob a direção espiritual de Sidi al-Hassan, e era ele quem me dizia como guiá-los”. Isso é mais uma indicação enviada, desde o barzakh, por Sidi al-Hassan ao herdeiro de seu segredo (sirr), Sidi Muhammad Faouzi, para reafirmar sua autorização de educar e conduzir as pessoas a Allah. A nosso Sheikh foi concedido, por uma grande abertura (fath), aquilo que a língua não pode expressar. Ele alcançou esferas elevadas e estações santas, tornando-se aquele para quem se dirigem todos os humanos ou jinns que buscam a Verdade. Ele disse, que Allah o preserve: “Conquistei em termos de Proximidade e de Conhecimento, após a morte de meu Sheikh, o que ele próprio não alcançou em vida”.
O murid não pode ultrapassar a estação do Sheikh enquanto este está vivo. Contudo, após a morte do Sheikh, Allah pode honrar o murid, se ele for sincero, tornando seu coração um recipiente luminoso e conectando-o ao coração de um dos profetas. Isso foi o que aconteceu com nosso Sheikh, que Allah agraciou com a estação da khatmiyya, que é, na realidade, a herança dos Nomes divinos e a sucessão muhammadiana.
Descrição física
Ele não é nem alto nem baixo. Sua pele é branca, tendendo ao tom rosado. Seu rosto é belo, e seus olhos possuem uma vivacidade surpreendente. Seu olhar é penetrante. Quantas vezes meu olhar encontrou o dele, e senti um tremor em todo o corpo! Algumas vezes, esse tremor chegou aos meus olhos, e deles escorreram lágrimas. Pode-se ver em seu rosto uma Luz que não escapa aos dotados de visão interior. Qualquer um que o veja sente temor, mas quem convive com ele o ama. Ele abandonou roupas luxuosas, preferindo a muraqa’a.
Seu caráter
A língua não pode descrever o caráter deste grande imam. E as palavras, por mais eloquentes que sejam, não poderiam descrever sequer um átomo de seus méritos e qualidades, que Allah o agracie. E como se poderia descrever um servo cujo objetivo transcendeu os dois mundos, cujo olhar desviou-se de tudo exceto de seu objetivo, que nenhuma estação atrai, que nenhum prodígio distrai, e cujo único objetivo é Allah, o Único?
Ele costumava dizer: “Se um homem viesse até mim com os quatro grandes anjos, isso não me perturbaria. Eu lhe diria: ‘Tu vieste com criaturas; onde está o Criador entre vós?’”. E também: “Eu me surpreendo com um murid que é rodeado de Luz por todos os lados e vem até mim buscando uma visão em imagens”. E afirma: “Allah disse em Seu Livro: ‘Allah é a Luz dos céus e da terra’ (Sura An-Nur, 35). Não foi dito que Allah era um anjo ou qualquer outra coisa. Assim, a Luz é o elo mais próximo com Allah”.
Tudo isso é para que o murid não tenha outro objetivo além de Allah e não busque nada além dele. Quem se encontra nessa situação terá bebido da fonte profética tanto quanto desejar. O servo será honrado com bons comportamentos no exterior, na medida da manifestação dos Nomes do Verdadeiro no interior. E ninguém, em nossa época, rivaliza com nosso Sheikh na estação do bom comportamento (adab) em relação aos Nomes divinos. Ele alcançou o ápice da contemplação divina.
Suas qualidades não precisam ser descritas,
e seu segredo escapa a qualquer criatura.
Único em sua época, sem divergência,
o Verdadeiro lhe concedeu o selo da santidade.
Qualidades marcantes
A humildade é uma de suas qualidades. Presenciamos a expressão de sua grande humildade, de tal forma que nós mesmos, sendo murids, ficamos impressionados na primeira vez que o vimos. Ele pegava os sapatos dos fuqara para organizá-los. Essa imagem ficou gravada em minha memória desde então. Isso era o oposto da atitude de outros shouyoukh de zawiya com quem já tinha feito o pacto. Nosso Sheikh, de fato, muitas vezes serve pessoalmente seus convidados. Ele mesmo atende às suas necessidades. Quantas vezes me sentei com ele diante de uma mesa para comer, e, quando a água faltava, ele se levantava para buscá-la sem me ordenar nada. No entanto, se me tivesse ordenado, acharia isso mais doce para meu coração do que o mel.
Não é possível distingui-lo dos discípulos pela roupa ou pela comida. Tu o encontrarás vestindo a muraqa’a e comendo o que encontrar. Um dos fuqara me contou que, certo dia, saiu com nosso Sheikh. Este pegou um pedaço de pão jogado no caminho. Quando entraram no carro, os fuqara viram o Sheikh comer aquele pedaço de pão sem nenhum nojo. Com isso, soubemos que ele valorizava cada bênção de Allah, mesmo a menor delas.
Outro sinal de sua humildade é que ele trata as pessoas de forma igual. Ele fala com uma criança da mesma forma que fala com um adulto. Ele enaltece aquele que possui menos ciência e sabedoria do que ele. Tudo isso o Verdadeiro lhe concedeu dos tesouros de seu ciência e da abundância de sua Misericórdia. Assim, quanto mais o servo aumenta em Conhecimento de Allah, mais aumenta em humildade.
Entre suas qualidades também estão a generosidade e a bondade. Elas se manifestam na sua mais profunda essência e no grau mais elevado, que é dar a Luz a seus discípulos, conduzindo-os à presença do Segredo. E não é Sheikh aquele que não doa seu Segredo. Não é Sheikh aquele que não doa a Luz. Essa é a verdadeira generosidade, pois quem te dá a Luz certamente te oferece aquilo que permanece para sempre. Já quem te dá algo do mundo terreno, te oferece algo que desaparece. De sua generosidade também, posso atestar: como faqir, acompanhei-o numa visita a uma zawiya. Ao ver a situação de extrema pobreza em que se encontravam, chorou copiosamente. Tirou tudo o que tinha no bolso e deu a eles. E isso, apesar de estarmos numa longa viagem, num lugar distante de sua zawiya abençoada. Ele saiu dali sem um centavo no bolso
Entre suas qualidades, também está o fato de que ele sempre pergunta pelo estado de cada faqir, sua vida e trabalho, ajudando os pobres entre eles. No entanto, ele não possui nada neste mundo. Temos conhecimento de várias anedotas sobre sua generosidade, embora ele deteste que falemos delas.
Entre suas qualidades está a misericórdia pelas criaturas. Ele sofre com a dor delas e se preocupa com sua condição. Não despreza nenhuma criatura. Ama cada ser, seja humano, jinn, animal ou até mesmo inanimado. Não teme, diante de Allah, o julgamento de ninguém, independentemente do mal que enfrente no caminho de Allah. Ele disse: “Lançamos Luz sobre as pessoas, e elas nos lançam fogo”. Também o encontramos paciente por Allah, suportando o mal no caminho de Allah, exaltado seja Ele.
Como sinal de sua paciência e magnanimidade, certo dia, ao sair da mesquita, um homem desventurado aproximou-se e cuspiu em seu nobre rosto. Nosso Sheikh não teve sequer o pensamento de vingança ou de retribuir a ofensa. Pelo contrário, limpou o rosto e continuou o caminho. Ele não informou a ninguém sobre a identidade do homem, para que ninguém se vingasse por ele.
Em outra ocasião, um homem proferiu inúmeras injúrias contra nosso Sheikh. Procurava as pessoas para difamar a imagem do Sheikh. Isso durou por muito tempo, até que Allah lançou no coração desse homem o amor do Sheikh. Ele então foi até ele para pedir para ingressar na tariqa. O Sheikh o recebeu sem animosidade. Pelo contrário, acolheu-o com um sorriso no rosto. Quando esse homem tentou relatar o que havia feito contra ele, com insultos e difamações, o Sheikh disse: “Esqueci tudo isso, não me fale sobre isso”.
Esse mesmo homem relatou: “Quando comecei o dhikr, pensamentos ruins me vinham à mente: ‘Tu nunca terás o fath, pois foi um grande inimigo do Sheikh, disse isso e aquilo sobre ele’. Eu ia rapidamente até o Sheikh e contava o que estava acontecendo. O Sheikh me disse: ‘Se esses pensamentos vierem, diz-lhes: O Sheikh sabe de tudo isso e já me perdoou’. Esses pensamentos ruins então desapareceram”.
Isso é apenas uma pequena parte de sua compaixão pelas criaturas. Isso vem do fato de ele ter trilhado todos os domínios divinos, percebendo que tudo vem de Allah, do começo ao fim.
Eu o acompanhei por um longo período. Ele me fez conhecer a perfeição de seu caráter e me deslumbrou com a beleza de seu comportamento, a ponto de, como faqir, eu ter parado de frequentar a zawiya por um tempo. Eu temia estar em sua presença. Ele saiu para que eu o visse na rua, embora não esperasse encontrá-lo naquele momento.
Dentre as qualidades que o adornam estão a fidelidade e a probidade. Ele alcançou nessas qualidades o nível mais elevado que se pode esperar. Por isso, Allah escolheu seu coração como o receptáculo de seu Segredo sagrado.
Em verdade, digo que nunca vi em toda a minha vida alguém reunir tantas qualidades perfeitas como Sidi Sheikh, que Allah aumente sua nobreza.
Ciência e Estação
Ele detém a realidade da ciência em sua época, e isso porque é o herdeiro da khatmiyya do Nome Supremo Oculto. Ele fala uma linguagem elevada no conhecimento de Allah, que só é compreendida plenamente por aqueles que são como ele. De uma pequena coisa, extrai vastos conhecimentos. Quando começa a falar de uma única letra, extrai dela uma infinidade de significados, a ponto de o ouvinte se maravilhar com a imensidão de sua ciência. Basta como prova o fato de que, desde que se tornou Sheikh, ele fala apenas sobre o Ha do Nome da Majestade. A cada vez, ele traz uma compreensão totalmente nova e um sentido cheio de sutilezas.
Ele nos diz: “Tomai de mim o que desejardes. Minha ciência deriva do mensageiro de Allah. Quanto, ó murid, podes carregar de luzes e segredos divinos? Pois bem, eu não me canso… desde que tu também não te canses!” Ele frequentemente nos diz: “Viro as páginas rapidamente. Se quisesse parar em cada página, ninguém jamais ultrapassaria o primeiro segredo”. Isso é uma indicação clara de sua generosidade e de como facilita o caminho para o murid. Ele o transporta de uma estação a outra com relativamente pouco esforço, em pouco tempo, de modo que o faqir nem se dá conta da estação que acabou de deixar para trás.
Se ele fala sobre a Qabda e suas manifestações, basta imaginar as emanações da particularidade. Se fala dos Nomes e suas manifestações, o coração se embriaga com a proximidade e a santidade. Se fala sobre o Eleito, o coração se enche de Luz manifesta. É assim que sua Luz entra no coração!
Quanto à sua estação, é como falar de um mar em ebulição, de uma firme montanha. Ele está em permanente testemunho do Vivente, o Adorado. Desde que conheceu o Verdadeiro, já não está mais velado dianto dele. O mensageiro de Allah (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) também não sai de seu campo de visão. Eu o ouvi dizer: “Por Allah, se o mensageiro de Allah fosse velado de mim por um piscar de olhos, eu não me contaria mais entre os muçulmanos”. Não só isso, mas há discípulos dele que vivem esse mesmo estado. Que se pode dizer então do mestre de quem aprendem?
O faqir aumenta sua certeza a cada dia, e eu não saberia explicar o valor real desse grande Imam. É como um cofre de Luzes em movimento. Se ele quiser te dar, ele te dá; se quiser te privar, ele te priva. Ele tem autoridade completa sobre o nobre Segredo. Quando fala, abrange todos os corações, e cada um se beneficia de sua palavra, seja o iniciante, o caminhante ou aquele que já chegou.
Adorações e Esforços
Nesse aspecto, ele adotou a atitude dos piedosos predecessores, que Allah os agracie. Ele é como uma pérola única que serve de modelo para aqueles que conhecem a realidade de sua fidelidade e do combate contra o ego carnal. Vemos que segue a sunnah em palavras, atos e estados, sempre vigilante quanto a isso. Do mesmo modo, exorta seus companheiros e sua família a seguir a sunnah e ele próprio experimenta a amargura do combate contra o ego.
Durante um tempo, orava a noite toda e jejuava continuamente. E tinha o hábito de quebrar o jejum com água ou terra. De fato, colocava saliva no dedo e tocava a terra com ele para romper o jejum.
Ele viajava longas distâncias a pé, evocando Allah e dizendo: “Convém que o aspirante experimente todas as categorias de adoração. Às vezes, deve vigiar a noite toda; outras vezes, metade dela. Às vezes, deve jejuar continuamente; outras vezes, alternar entre jejum e desjejum. Ele deve viajar pelo reino de Allah a pé, sair de sua casa sem dinheiro nem bagagem. Tudo isso para treinar a confiança em Allah. É assim que o aspirante deve ser, de modo que, se for conduzido até Allah, já terá experimentado de tudo. Se ele falar de ascetismo, de confiança ou de isolamento e solidão, é porque ele mesmo já viveu isso”.
Ele diz, que Allah o agracie: “Eu só conquistei o que conquistei por meio do isolamento e da peregrinação”.
A Tariqa e o Método de educação
Eu não conseguiria realmente descrever sua tariqa e sua forma de educação. Tentarei descrever a tariqa com base em suas próprias palavras, com a certeza de que é o Sheikh quem refinou os princípios da tariqa. Ele mesmo estabeleceu sua via e, portanto, pode mudá-la a qualquer momento.
Já presenciei isso durante meu período de companheirismo com ele. De fato, sua educação espiritual muda conforme o estado do aspirante. Sua abordagem para cada aspirante depende de seus limites e do que lhe convém. Isso mostra que ele é um renovador e não um seguidor. Se fosse apenas um seguidor, não teria alterado nada na via de seu Sheikh.
Sua via é uma aliança entre o caminho do esforço (suluk) e o arrebatamento (jadhb). Por arrebatamento, entende-se o encantamento dos corações pelas Luzes do Bem-Amado rumo à presença do Amado. Trata-se de um arrebatamento tão sutil, que o faqir nem percebe, pois é acompanhado do auxílio do Sutil. Pode-se dizer que sua tariqa é uma aliança entre Majestade e a Magnificência.
Seu lado interior é senhorial, enquanto seu lado exterior se manifesta no nobre comportamento nos atos de adoração. Assim, vemos que o murid karkari permanece constante no arrependimento, na presença do segredo, enquanto se mantém firme nos atos de adoração. Ouvi o Sheikh dizer, que Allah o agracie: “Nossa tariqa é a tariqa do Nome Supremo Oculto”. Sua tariqa reúne todo o bem, somado à posse do Segredo. A perfeição (ihsan) está mesclada à orientação (hudda).
Vemos também que o Sheikh coloca o faqir na estação da visão (mushahada) desde os primeiros passos na via, sem necessidade de muitos esforços ou atos. Isso caracteriza a generosidade do Sheikh. Ele diz: “Nossa tariqa é a tariqa da visão. Quem não vê, eu não sou seu Sheikh, e ele não é meu murid”. Essa afirmação demonstra uma pessoa rica em Allah. Pessoalmente, nunca ouvi tal declaração de nenhum dos homens de Allah.
Os Shouyoukh de antigamente aceitavam como discípulo qualquer um que recitasse seu wird. Outros aceitavam aqueles que participassem de suas litanias ou reuniões. Nosso Sheikh, no entanto, fez da visão o sinal da veracidade do companheirismo. Isso porque é ele quem planta essa visão no coração do murid desde o início. O murid apenas precisa preservá-la por meio do dhikr e do amor, pois, como disse o Sheikh: “A visão é o Buraq do servo em direção ao véu do mistério, assim como ao conhecimento do Ihsan”.
Uma tariqa cujo início é a visão, qual será, então, seu ponto de chegada? Seu começo é a compreensão da Onipresença de Allah, qual será, então, seu fim? Seu início é o companheirismo da Luz de nosso mestre Muhammad (sallAllahu ‘alayhi wa sallam), e seu término, ó servo de Allah, é a descoberta dos significados profundos.
O Sheikh empenha-se em levar cada murid ao seu objetivo no conhecimento de Allah, na presença do Nome Divino al-Nur, de forma que ele experimente a unicidade de Allah por meio de seus atributos. Após a etapa da khalwa, o murid alcança o segredo global. Ele se torna então um conhecedor dos significados primeiros e últimos, do exterior e do oculto. Assim, realiza o elixir da felicidade, o sucesso pleno, e é contado entre os bem-amados.
É dessa maneira que o Sheikh começa sua educação com o murid, num caminho surpreendente e impressionante. Ele avança de um segredo a outro, e o murid permanece um certo tempo em cada segredo. Existem dois deveres: um para com o Verdadeiro e outro para com as criaturas. O dever para com o Verdadeiro é reconhecer seu poder em todas as coisas. O dever para com as criaturas é manifestar o bom comportamento (adab) em todas as situações.
Nosso Sheikh dispôs cada coisa na via com sabedoria. Poucas palavras, mas muitos significados. Ela contém as verdades da shari’a, bem como da via para Allah e à Verdade suprema. Ele diz: “Despreza e humilha a tua própria pessoa… considera e exalta o próximo”. Compreenda isso!
Milagres
O verdadeiro milagre é seguir estritamente ao Mestre da criação (sallAllahu ‘alayhi wa sallam). O servo segue sua sunnah no exterior e no interior, por meio das palavras, dos atos e do estado. É dessa fonte que nosso Sheikh bebeu, é nesse oceano que se afundou.
Entre seus milagres, está o fato de que, ao nos aproximarmos dele, pensando em alguma coisa, ele começa a falar desse assunto, esclarecendo a questão. Além disso, ao ouvir dele um hadith ou um versículo, instala-se no coração um conhecimento e uma compreensão que antes não existiam. E isso sem qualquer esforço mental. É, antes, a baraka do Sheikh emanando dele no momento em que pronuncia suas palavras.
Entre os hábitos do Sheikh, está o de ensinar como se estivesse dando uma aula, enquanto os fuqara estão reunidos. Ele descreve então o estado de cada um, e a pessoa sabe que está falando dela. Suas palavras tornam-se, assim, um meio de desvelamento.
Entre seus prodígios também está algo que muitos de seus murids atestaram: ele é visto em diferentes lugares ao mesmo tempo. Também há relatos de cura de enfermos por suas mãos. Além disso, o fato de que a grande abertura acontece rapidamente em sua companhia deve-se à sua baraka. Ele transforma as trevas do coração em Luz num piscar de olhos.
Ele também informa as pessoas de assuntos que elas ainda não haviam falado. Ele fala dos assuntosde maneira mais clara do que quem pretendia informá-lo. Tudo isso é notório para quem conhece ou convive com o Sheikh.
Atualmente, nosso Sheikh vive em sua zawiya na cidade de Al-Aroui, ocupado com os assuntos de seus discípulos e com o serviço a eles– e Allah é testemunha disso. Ele é conhecido por ensinar o Nome Singular “Allah”.
Que Allah nos conceda beneficiarmos dele, nos permita entrar em sua presença e nos conceda o bom comportamento, tanto em segredo quanto em público. E não nos permita deixar este mundo sem que esteja satisfeito conosco. Amin.