بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين
Definição de Al-‘Ahd (Compromisso)
“Aqueles que te prestam juramento de lealdade estão apenas prestando juramento a Allah: a mão de Allah está sobre as suas mãos. Quem violar o juramento, só prejudica a si mesmo; e quem cumprir seu compromisso com Allah, Ele lhe concederá em breve uma enorme recompensa.” [Surata al-Fath, versículo 10].
Trata-se aqui de um maqam, ou grau espiritual, chamado jam’u l-jam’ (a reunião da reunião, a síntese das sínteses), devido ao fato de que o Comando (al-hukm) se funde na Ação (al-fi’l), que a Ação se funde no Atributo (as-sifa), e que o Atributo se funde na Essência (ad-dhat). Al-Qushayriy (radiAllahu ‘anhu) disse sobre este versículo que ele é uma indicação clara do maqam de jam’, conhecido pelo mourid karkari após realizar a khalwa, assim como está explicitado no versículo: “E quando lançaste (um punhado de terra), não foste tu que lançaste, mas foi Allah quem lançou.” [Surata al-Anfâl, versículo 17].
Ele também menciona em seu mukhtasar que este versículo indica o cumprimento do fana’ (extinção) completo de seu ser ﷺ em Allah e de sua persistência por Allah. Este versículo indica, portanto, claramente o maqam de jam’, do qual também trata o hadîth qudsî que diz: “E se Eu o amo, torno-Me a sua audição, a sua visão e a sua mão…”, que é, na verdade, o segredo (sirr) da khilafa e do baqâ’ (persistência) por Allah.
Ahlu t-Tarbiyati n-Nabawiya
As pessoas que alcançam este maqâm são os ahlu t-tarbiyati n-nabawiya (os que seguem a educação profética), aqueles que aceitam com eles a bay’a (juramento de lealdade) certamente a fazem com Allah. Quem os olha, certamente está olhando para Allah. Quem violar o juramento só prejudicará a si mesmo, perdendo a luz de sua basira e retornando ao maqam do comum dos homens. Enquanto isso, quem cumprir seu compromisso com Allah, Ele lhe concederá em breve uma enorme recompensa: a visão ininterrupta de sua Essência, a visão a partir do maqam dos próximos (al-mouqarrabîn).
O Agrado Divino na Bay’a
“Allah certamente agradou-Se dos crentes quando te prestaram o juramento de lealdade sob a árvore. Ele sabia o que havia em seus corações, e fez descer sobre eles a serenidade, e os recompensou com uma vitória próxima.” [Surata al-Fath, versículo 18].
Allah fez preceder a bay’a pelo ridâ (agrado), porque Ele já se havia agradado dos crentes no azal (antes da criação). Este agrado é um de seus Atributos, que não evolui nem é substituído, sendo a bay’a um fruto da chajarat ar-ridwân (árvore do agrado divino).
“Uma árvore bela, cuja raiz está firme e cujos ramos alcançam o céu. Ela dá frutos em todo momento, pela graça de seu Senhor. Allah propõe parábolas para as pessoas, para que se exortem.” [Surata Ibrâhîm, versículos 24 e 25].
A Luz na Bay’a e o Sinal da Validade
A nutrição obtida dessa árvore é uma Luz que abastece o servo sincero durante sua bay’a. Ele a vê com o olho do coração, e depois com os olhos de sua cabeça em mouchâhada (visão direta), estando em estado de vigília, e não dormindo.
Sidi ibn ‘Ajîba (qaddasAllâhu sirrahu) afirmou sobre o versículo da bay’a:
“Os Sheikhs de tarbiya são os sucessores do Profeta ﷺ, portanto, quem presta bay’a com eles, presta com o Profeta ﷺ.
Fonte: Os Fundamentos da Tariqa Karkariya, Shaykh Mohamed Faouzi Al Karkari.