بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين
Deus diz: “E designamos para Moisés trinta noites, e completamo-las com dez [mais]; assim se completou o prazo designado por seu Senhor: quarenta noites. E Moisés disse a seu irmão, Aarão: ‘Sê meu substituto entre meu povo, conduz bem e não sigas o caminho dos corruptores.'”
Quando Deus deseja honrar um de Seus servos, Ele lhe marca um encontro para livrá-lo da mancha da negligência e acender em seu coração a paixão do arrependimento, da contrição e da humildade. As impurezas da separação são consumidas pelas chamas da paixão e do amor, e os véus dos Atos e dos Atributos tornam-se mais tênues.
Este encontro é a fonte oculta do Nome, a porta da verdade mística. É chamado al-Dahr, o Tempo, que é tanto um Nome quanto um Atributo. Abū Hurayra narrou que o Mensageiro de Deus ﷺ disse: “Deus diz: ‘Os filhos de Adão injuriam o Tempo, mas Eu sou o Tempo; em Minha mão estão a noite e o dia.'”
A tradição do Encontro foi estabelecida para que teu ponto primordial fosse escrito e o segredo de tua vicegerência fosse revelado. Quanto a Deus, Ele é santificado além do tempo e do espaço. Ele não tem começo nem fim; nada O precede, nada O sucede.
Como, pois, poderia nosso Senhor vir a um encontro, quando Ele é o próprio Tempo? Na realidade, toda alma possui um momento de desvelamento e manifestação, um tempo de temor e presença, segundo o que lhe foi destinado na pré-eternidade. É nesse momento que o solo de seu ser se ergue, e a árvore da satisfação divina e da expansão brota dela, produzindo os frutos das maravilhas da beleza e da perfeição. Ela se eleva em êxtase apaixonado aos céus da Unidade divina, e seu segredo mais íntimo flutua na realidade incriada da Ipseidade divina, vindo a aniquilar-se entre a contração e a expansão, entre a beleza e a majestade.
Nosso mestre Ibn al-Fāriḍ (que Deus santifique seu segredo) disse a respeito:
Quando o Encontro se aproximou
Para minha união que tudo envolvia,
Meu monte tornou-se pó
Diante da Majestade d’Aquele que Se Revela.
Então se desvelou um segredo oculto
Que somente um tal como eu podia perceber:
Na morte n’Ele está minha vida,
E em minha vida está minha morte.
Sou o pobre atormentado,
Compadecei-vos de meu estado miserável!
A promessa de Deus a Seu servo é nobre e grandiosa. Seu Encontro se dá na hora do amor, e o local de reunião é no monte apaixonado de Ṭūr, onde os amantes se reúnem na santa presença do Único.
Vem, ó caro discípulo, ao Nosso Encontro sem teu próprio ser; vem quando nenhum vestígio de ti restar em ti, quando estiveres aniquilado em Nossa presença, subsistindo por Nossa santidade, contemplando-Nos em Nossa Majestade imponente e em Nossa Beleza terna, teu nome aniquilado em Nosso Nome, teu rastro em Nosso Rastro, teu todo e cada parte pertencendo a Mim. Então Me encontrarás. A Majestade te mostrará o Caminho, e a Beleza iluminará tua senda. Encontrar-Me-ás à tua espera, ansiando por ti ainda mais do que tu anseias por Mim, pois tu és apenas uma parte de Mim, enquanto Eu sou teu Todo.
Nosso mestre Abū Yazīd al-Bisṭāmī disse: “Chamei Abū Yazīd para Deus, mas ele recusou; então abandonei-o e fui eu mesmo a Deus.”
E nosso mestre Ibn ʿArabī (que Deus santifique seu segredo) disse:
Houve amados que me aconselharam,
Como aconselha todo o povo do amor e da gnose:
Aconselhavam-me a invocar Deus a todo instante,
E o Invocado os aniquilou da presença da invocação;
Então, quando se extinguiram de tudo quanto existe,
E encontraram repouso em nada senão na Noite do Poder,
A unidade do Povo tornou-se um Ímpar sagrado,
E o Ímpar dirigiu Sua palavra a Si mesmo.
Fonte: Os Fundamentos da Tariqa Karkariya, Sheikh Mohamed Faouzi Al Karkari.