بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
على اله و اصحابه أجمعين
Na língua árabe
A palavra hadra significa “presença ou proximidade”. A palavra raqs (dança) significa “sacudir e mover o corpo no ritmo da música ou do canto”.
Na terminologia da Tariqa Karkariya
É o símbolo do coração de Shu’ayb, que reúne todos os lugares de manifestação cósmica e realidades humanas sobre o tapete da visão direta, da proximidade e do desvelar do manto protetor pelos desdobramentos das Luzes da pré-eternidade.
A hadra no Alcorão Sagrado
Deus diz: “Aqueles que recordam Deus em pé, sentados e deitados sobre seus lados, e refletem sobre a criação dos céus e da terra, dizendo: ‘Senhor nosso, Tu não criaste isso em vão. Glória a Ti! Preserva-nos do castigo do Fogo’.”
Deus diz: “Quando tiverdes concluído a oração, lembrai-vos de Deus, em pé, sentados ou deitados sobre vossos lados. Então, quando estiverdes seguros, cumpri a oração como prescrito, pois a oração, em tempos determinados, é um dever para os crentes.”
Deus diz: “Deus revelou a melhor palavra, um Livro consimilar, com pares, pelo que a pele daqueles que temem seu Senhor estremece. Em seguida, suas peles e seus corações se suavizam para a recordação de Deus. Esta é a orientação de Deus, com a qual Ele guia quem quiser; e quem Deus extravia, não encontrará guia.”
Deus diz: “Se tivéssemos feito este Alcorão descer sobre uma montanha, verias essa montanha humilde, fendida pelo temor de Deus. Estas são as parábolas que propomos aos homens, para que reflitam.”
Deus diz: “E quando Moisés chegou ao local da reunião designada, e seu Senhor lhe falou, disse: ‘Senhor meu, mostra-Te a mim, para que eu possa ver-Te.’ Ele disse: ‘Tu não Me verás; mas olha para a montanha: se ela permanecer firme em seu lugar, então Me verás.’ E quando seu Senhor Se manifestou à montanha, fez com que ela se desintegrasse em pó, e Moisés caiu desmaiado. Quando recuperou os sentidos, disse: ‘Glória a Ti! Arrependo-me para Ti, e sou o primeiro dos crentes’.”
A hadra na Sunna
Anas ibn Malik disse: “Os abissínios dançavam na presença do Mensageiro de Deus ﷺ, dançando e cantando. O Mensageiro de Deus ﷺ perguntou: ‘O que estão dizendo?’ Responderam: ‘Estão dizendo: Muhammad é um homem justo!'”
‘Ali, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: “Visitei o Profeta com Ja’far e Zayd. O Profeta disse a Zayd: ‘Tu és meu liberto’, e Zayd começou a saltitar em torno do Profeta. O Profeta então disse a Ja’far: ‘Tu te pareces comigo na aparência e no caráter’, e Ja’far começou a saltitar atrás de Zayd. O Profeta então disse a mim: ‘Tu és de mim, e eu sou de ti’, e comecei a saltitar atrás de Ja’far.”
Ibn Hajar al-Asqalani explicou que hajila significa saltitar sobre uma perna, uma forma de dança.
Ibn Abbas narrou um longo hadith sobre como Ali ibn Abi Talib, Ja’far e Zayd discutiram sobre quem tinha mais direito de cuidar de uma mulher resgatada dos idólatras em Meca. O Mensageiro de Deus ﷺ, presente na ocasião, decidiu em favor de Sayiduna Ja’far. O especialista em hadith Muhammad ibn Umar al-Waqidi (m. 823) disse: “Quando o Profeta ﷺ decidiu em favor de Ja’far, Ja’far começou a saltitar sobre uma perna em torno do Mensageiro de Deus ﷺ. Ele lhe perguntou o que estava fazendo, e ele respondeu: ‘Ó Mensageiro de Deus, quando o Negus queria alegrar alguém, essa pessoa se punha de pé e saltitava sobre uma perna ao seu redor’.”
Foi narrado que Abdullah ibn Umar disse: “Ouvi o Mensageiro de Deus ﷺ dizer no púlpito: ‘O Compelidor tomará Seus céus e Suas terras em Sua Mão’ — e ele cerrou a mão e começou a abri-la e fechá-la — ‘e então dirá: Eu sou o Compelidor, Eu sou o Rei. Onde estão os tiranos? Onde estão os arrogantes?’ O Mensageiro de Deus ﷺ começou a se inclinar para a direita e para a esquerda, até que vi o púlpito tremer embaixo, e pensei que cairia junto com o Mensageiro de Deus ﷺ.”
Qatada relatou, pela autoridade de Anas ibn Malik, que o Profeta ﷺ subia o monte Uhud com Abu Bakr, Umar e Uthman, quando a montanha começou a tremer sob eles. Ele disse: “Fica firme, Uhud, pois sobre ti estão um Profeta, um homem de verdadeira fé e dois mártires!”
Sayiduna ‘Ali (que Deus enobreça seu rosto) disse: “Vi os Companheiros do Mensageiro de Deus, e hoje não encontro ninguém comparável a eles. Juro por Deus, ao amanhecer, seus rostos estavam pálidos, os cabelos desalinhados, os corpos empoeirados. Entre seus olhos havia as marcas da prostração, após passarem a noite recitando o Livro de Deus e orando. Sempre que Deus era lembrado, eles balançavam para frente e para trás como árvores ao vento. Por Deus, seus olhos derramavam tantas lágrimas que suas vestes ficavam molhadas.”
Anas, que Deus esteja satisfeito com ele, relatou que o Profeta ﷺ disse: “Aquele que possuir estas três qualidades provará a doçura da fé: que Deus e seu Mensageiro sejam mais amados por ele do que qualquer outra coisa; que ele ame outro homem por causa de Deus e por nenhuma outra razão; e que deteste retornar à incredulidade tanto quanto detestaria ser lançado no fogo.”
Fonte: Os Fundamentos da Tariqa Karkariya, Sheikh Mohamed Faouzi Al Karkari.