بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
على اله و اصحابه أجمعين
A muraqqaʿa possui muitos benefícios tanto neste mundo quanto no outro, os quais o Imam Ibn al-Bannā de Saragoça (falecido em 1321) enumerou em sua obra al-Mabāḥith al-aṣliyya, comentada de maneira extensa por Ibn ʿAjība, da seguinte forma:
[O autor Ibn al-Bannā diz:]
Os sufis escolhem a muraqqaʿa
Por causa das qualidades que iremos mencionar:
Primeiro: ela dissipa o orgulho;
Protege contra o frio e o calor;
Tem um baixo custo;
Os mundanos não a cobiçam;
Humilha a alma e prolonga a vida;
Cultiva a paciência, seguindo o exemplo de ʿUmar;
Quem a veste parece temeroso,
O que o inspira à humildade.
[Comentário de Ibn ʿAjība:]
A muraqqaʿa é uma vestimenta feita de vários pedaços de tecido costurados juntos, sejam eles coloridos ou não, podendo ser de lã, pele ou couro. Os sufis a preferem em relação a outras vestes por dez razões:
- Primeira razão: dissipa e exclui o orgulho e cultiva a humildade — a não ser que a intenção de quem a usa seja parecer piedoso diante dos outros, caso em que seu uso se torna ilícito. Da mesma forma, se ele a veste para se distinguir dos outros dervixes que não a usam, ou se pensa que, por usá-la, é melhor que os demais, o efeito obtido será o oposto do desejado.
- Segunda razão: sua composição permite proteção contra o calor, devido à forma como os pedaços de tecido são costurados, e também protege contra o frio pela espessura do tecido.
- Terceira razão: é muito barata, pois é feita de tecidos destinados ao descarte, que não custam nada. Se alguém, porém, escolhe tecidos de boa qualidade para ela, a muraqqaʿa perde seu propósito verdadeiro e deixa de produzir seus frutos, tornando-se uma vestimenta como qualquer outra.
- Quarta razão: a capa remendada, por si só, não é cobiçada por ladrões ou outros. Entretanto, seu status honroso é reconhecido e, se um dervixe a tomasse de saqueadores, estes não a considerariam após questioná-lo sobre ela. Ao contrário, devolveriam a capa e pediriam perdão pela ofensa. Este fato é bem conhecido. Usar a muraqqaʿa para ser respeitado é, portanto, permitido, segundo o Shaykh Ahmad Zarrūq, que Deus o tenha.
- Quinta razão: afasta muitos males devido ao respeito que as pessoas têm por quem a veste, reconhecendo-o como uma pessoa justa. Isso é permitido se a intenção for afastar o mal, e não atrair benefícios, conforme o versículo: “Ó Profeta! Dize a tuas esposas, a tuas filhas e às mulheres dos crentes que se cubram com seus mantos. Assim será mais provável que sejam reconhecidas e não molestadas. E Deus é Perdoador, Misericordioso.” Isso está implícito nas palavras de Ibn al-Bannā: “Os mundanos não a cobiçam.”
- Sexta razão: ela favorece a humilhação perante os homens, o que provoca a morte da alma — e nisso está sua vida. Al-Shushtarī disse, falando em nome do Real:
Se desejas união conosco, tua morte é condição;
Aquele em quem restam traços não alcança a união.
Na humilhação da alma, perde-se o prestígio e a dignidade, condição necessária para alcançar a sinceridade. Isso conduz à obscuridade e ao esquecimento (khumūl), trazendo paz e repouso, pois tal pessoa não é conhecida por outra coisa senão pelo que é, nem é considerada em assuntos importantes. Se estiver ausente, ninguém nota; se presente, não é consultado. Nesse sentido, o Profeta ﷺ disse: “Quantos homens há cujo rosto é empoeirado, cabelo despenteado, vestes esfarrapadas, e ninguém presta atenção a ele; mas se jurasse por Deus, Ele certamente atenderia”. - Sétima razão: eleva a aspiração espiritual do santo e diminui sua preocupação com a opinião alheia. A admiração dos admiradores nada traz senão dano espiritual, e aquele que veste a muraqqaʿa já não presta atenção a isso — sejam admiradores ou críticos, todos lhe são iguais. Um sheikh disse certa vez a um jovem: “Cuidado com essa muraqqaʿa! As pessoas te honram por causa dela.” O jovem respondeu: “Honram-nos apenas por causa de Deus.” O sheikh disse: “Quão bom é ser honrado por causa de Deus!”
- Oitava razão: diz-se que usar a muraqqaʿa prolonga a vida da pessoa, devido às bênçãos que ela traz a quem a veste. Em pouco tempo, o discípulo alcança aquilo que levaria anos para quem não a usa. Nesse sentido, disse Seyyidunā Ibn ʿAṭāʾ Allāh al-Iskandarī em suas Ḥikam: “Aquele que é abençoado em sua vida atinge em pouco tempo coisas incomparáveis e indescritíveis. A adoração dos conhecedores de Deus se multiplica inúmeras vezes.” E também disse: “Nenhuma obra proveniente de um coração ascético é pequena, e nenhuma obra de um coração avarento é grande.”
Há também quem diga que a muraqqaʿa literalmente aumenta a expectativa de vida, por conter um tipo especial de bênção, e que seu uso pressagia vida longa. E Deus sabe mais. - Nona razão: ela cultiva a paciência e o autocontrole, cujos méritos são bem conhecidos. Deus diz: “Certamente os pacientes serão recompensados sem medida”; e também: “Dá boas novas aos pacientes”; e: “Deus está com os pacientes”.
Um dos companheiros disse: “A paciência para a religião é como a cabeça para o corpo, e ela é o fundamento da liderança religiosa e da piedade.” Deus disse: “Designamos líderes entre eles, que guiavam por Nosso comando, quando foram pacientes e tinham certeza em Nossos sinais”.Vestir a muraqqaʿa também protege contra os grandes pecados, pois seu uso faz o portador sentir vergonha de sequer se aproximar deles. A muraqqaʿa é, assim, uma proteção contra o pecado grave, e a paciência necessária para vesti-la é, por assim dizer, equivalente à paciência para resistir a todas as tentações.
- Décima razão: usar a muraqqaʿa é seguir o exemplo do Comandante dos Crentes, Seyyidunā ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, que Deus o tenha. O Mensageiro de Deus ﷺ disse: “Segui aqueles que vierem depois de mim: Abū Bakr e ʿUmar”. Segui-los é obedecer à ordem do Profeta ﷺ.
Aquele que veste a muraqqaʿa incorpora todas as razões que levaram ʿUmar a usá-la. Ele usava uma muraqqaʿa com treze remendos entre os ombros, um dos quais era de couro. Quando, no dia da conquista de Jerusalém, trocaram-lhe a vestimenta por outro traje, a conselho dos muçulmanos, exclamou: “Não me reconheço mais”, e imediatamente voltou a vestir sua muraqqaʿa.
Portanto, ʿUmar escolheu essa vestimenta por humildade, não por necessidade, pois ele não carecia de riquezas, nem antes nem depois de se tornar califa.
Fonte: Os Fundamentos da Tariqa Karkariya, Sheikh Mohamed Faouzi Al Karkari.